فن المرافعه

اصول فن المرافعه امام المحاكم
المرافعة هي عمل المحامي بل علمه الذي يكتسبه ويطوره، فهو إذ يرمي منها إلى تحقيق العدالة فإنه يضيف بمضامينها إلى الفكر القانوني والإنساني -من حيث يدري أولا يدري- فتجده يضمنها فكره ويعبر بها عن آرائه وعواطفه ويسجل من منبرها مواقفه من النصوص التشريعية والآراء الفقهية والحياة الاجتماعية، مضيفا إلى العلوم الإنسانية - وحتى الطبيعية -بالنقد البناء والتنوير الموضوعي.
وكيف لا وهو الدارس للقانون ( ودراسة القانون تعلم المرأ طريقة خاصة في التفكير وتزود صاحبها بما يشبه "الترموستات" أو منظم درجات الحرارة . يقرأ الإنسان في الآداب ويحلق وراء الفنون ،ويجوب آفاق الفلسفة . وهذه الأشياء ربما كانت جوهر الفكر ،ولكن من درس القانون -فيما يخيل لي -يجوب هذا كله وقد ربطه التفكير القانوني إلى ارض واقعية معينة ،فهو ينظم تفكيره ويضع في صدره ميزانا دائما يزن به كل ما يعرض له من أفكار ،ويخلصه من تيارات (الفن للفن) و( الفكر للفكر) في حين يربطه بأن الفن للحياة والفكر للحياة،والسياسة للحياة،وكل شيء بدؤه ومنتهاه الحياة والناس. وأن الرؤية المتأثرة بالقانون هي الفرق بين أحلام اليقضة وأحلام التطبيق وبين تمويهات الخيال ورؤى الحقيقة)-1-.
وهذا الرأي المحايد في دارس القانون بصفة عامة الصادر من مفكر درس القانون على يد السنهوري ثم نبذه واحترف الصحافة ،اذ اسوقه في مقدمه هذا المقال فإنه لكي لا يقول قائل: هذه مرافعة عن المرافعة تصدر عن محام يمتهنها ،فهو اما يمجد نفسه او يتملق غيره ، ولا يمدح العروس مثل ما يلفظه فمها او ما يصدر فيها من مناقب على لسان امها كما يقول مثلنا الشعبي، غير ان هذا ليس بالرأي المحايد الوحيد الذي يمكن الإستئناس به ، فالمديح الذي ورد في الآداب العالمية منذ كاتون القديم إلى لابرويار، إلى هرنيون دي بانسيه ،إلى داغيسو وسواهم- 2 - خير دليل على حياد طرحنا .
فالمرافعات التي طالما هزت عبر العصور اعواد منابر القضاء فساهمت في تحقيق العدالة بتجريم مجرمين يقضين وارسلتهم خلف القضبان حيث ينتمون ، وبرأت ساحات متهين أحاطت بهم ادلة زائفة فكادت حبال المشانق ان تطبق على أعناقهم ، وانصفت بالحجة والبرهان حقوقا مهدورة هي نفسها المرافعات التي اسقطت انظمة سياسية واقامت أخرى،هي نفسها المرافعات التي نظرت لقيم اجتماعية وثقافية ومن ثم قانونية لمجتمعنا المعاصر، الذي بات الآن يقدسص حقوق الإنسان التي دفع من أجلها كثير من العظماء ارواحهم قربانا في محراب العدالة.
فلولا الشموع التي أنارها مترافعون - عرفناهم ام جهلناهم- في ظلمات دهاليز المعابد والكنائس حين كان الإعتراف يؤخذ قسرا ، والحق يسترد غصبا ،لما تطورت مفاهيم حقوق الإنسان ،وما تطورت نظريا ونظم الإثبات كما هي اليوم، ولكانت الحقوق المدنية والسياسية وغيرها ماتزال الى اليوم ترزح تحت سلطة الطبقات الأرثودوكسية ،وسلطات محاكم التفتيش ،ومغاوير الجند والعسس.
غير انه والحق يقال فإن للمرافعة محاسن ومساوئ ،ومحاسنها نابعة منها في حد ذاتها،ومن المحامين الذين أحسنوا ممارستها . واما سيئاتها فإنه بالجزم لا تكون ناتجة إلا ممن يسيء غليها والى من يمارسونها ،والأسف كل الأسف أن المسيئين لها كثر ،منهم محامون قاصرون عنها وفاشلون في إغراء القضاة والمحلفين بزينتها ،وقضاة برمون بها وبمن يمارسها ولا يستطيعون الإلتفات الى فتنتها وجمالها.
فإذا اردنا ان نصيب كبد المقال وجب تبيان عيوب المترافع ثم عيوب القاضي متلقي المرافعة

أولا عيوب في المترافع:

ثمة هنالك حكمة قديمة في البرلمان الانجليزي تقول (ان كل شيء يعتمد على الأسلوب الذي يتحدث به الإنسان وليس على الموضوع في حد ذاته) ولذلك قال احدهم هنالك ثلاثة اشاء مهمة في الخطاب من يلقيه؟ وكيف يلقيه؟ وما الذي يقوله؟ والشيء الأقل اهمية بين هذه الصفات الثلاث هي الأخيرة-3-.
لست اريد الدخول في تفصيلات ما يجب أن يكون عليه المترافع وما عليه ان يوفره من مزايا عديدة ولكني اريد أن انقد نقدا بناء الممارسات التي اساءت ومازالت تسيء إلى المرافعة فاقول:
أنه غذا كان الثوب لا يصنع الراهب فإنه ليس كل من يرتدي لباس المحامي هو مترافع بالضرورة .فالمرافعة بريئة من كثير من المحامين الذين يجعلون من مرافعاته ( المملة او المشوشة ،او المنطوية على تهجم لا مسوغ له ،او الخروج عن الموضوع لا فائدة منه،تسبب التبرم والإنزعاج وإن يكن القاضي واسع الصدر)-4- ، والمرافعة بريئة (من كثيرين ممن يحسبون انفسهم خطباء قضائيين موهوبين وليسوا في الحقيقة سوى ثرثارين لا يكادون يسكتون، قوم يحبون السلاطة والهذر ،والتكلف والمباهاة والإسهاب والإكثار،والمنافسة في الغلو والتشادق )-5-، المرافعة بريئة من كثيرين يرافعون للجمهور مهاجمين قضاة النيابة وقضاة الحكم ،واطراف الدعوى ،ولا يسلم من تجريحهم حتى زملائهم المحامين ،لاهم لهم سوى لفت انظار القاعة المليئة بالجهال والأميين ،وحتى السذج من المتعلمين الذين يعتقدون ان تلك هي المرافعة الحقيقية وان صاحبها قدير ومحام فلطح كبير، مما يجعل من القاضي يخرج عن صبره ولا يضبط اعصابه (فتنطلق منه كلمة استهجان ،او اشارة استهزاء ،او نظرة استعطاف،او تعليق أثقلته مرارة .كأن يقول في نفيه( وهل انا غريمك) او يقول انت لا تشتهي ان تسكت وانا لا اشتهي أن اسمع)-6-.
المرافعة بريئة من المترافعين اللذين يلوكون الكلام يكررنونه يطيلون في مرافعتهم من دون طائل وهي يمكن ان تختزل في كلمات،فليس عجبا ان تختزل قضية كبيرة كخلق الكون بين الكاف والنون ،كذلك قضيتهم . وقد تنطبق عليهم قصة السماك الذي قال لجاريته كيف وجدت كلامي؟) قالت ما احسنه لولا انك تكثر ترداده) قال: ( اردده حتى يفهمه من لم يفهمه) قالت الى ان يفهمه من لم يفهمه قد مله من فهمه)-7-

ثانيا عيوب في المتلقي :

كما وجدنا العيب في المترافع وجدنا عيوبا في المتلقي، فإ‘نه وان كان قلما نجد قضاة يحبون المرافعات ويرحبون بها ،فإننا وجدنا كثير منهم يرفضونها علنا وخفية، وتعود العلة لعدة اسباب يمكن اختزالها في ما شرحناه سابقا من عيوب المترافعين الكثيرين الذين يعطون صورة نمطية عن المرافعة ،ومن عيوب تلحق المرافعة من ظروف القاضي واخرى من شخصيته هو نفسه.
فللقاضي الذي يحكم على المرافعة من ناحية عدم كفاءة الكثيرين ممن يسمعونه لغو الحديث او يصبون في رأسه الكلمات المتقاطعة نقول كما انه لا يحق لك ان تصدر حكما مسبقا في الدعوى وإلا تكون قد خالفت القانون وظلمت المتقاضي ،فانه ليس من حقك ايضا ان تصدر حكما مسبقا في محامين لم تتح لهم الفرصة لكي ينيروا لكم درب العدالة بالكلمة الموضوعية الصادقة ،وبالمهنية والإحترافية المطلوبة. وللقاضي الذي يرفض المرافعة لكثرة مشاغله وتراكم ملفاته نقول: ( نحن نعرف ان مشاغلكم كثيرة ودعاويكم متراكمة ،ولكن ايحق ان تعطوا امرءا من حق امرىء آخر أومن وقته؟ وهل ترضون أن تكرسوا انصاف الحقوق)-7-، وللقاضي الذي يرفض المرافعة بناء على مبدأشخصي ،او ضيق في الصدر ،اوغيرها نقول ما قاله داغيسو طوبى للقاضي الذي وهبته السماء عطية نادرة مكنته من انتباه ضروري جدا )-8- ، وللقاضي الذي يرفض المرافعة لهوى شخصي نقول ان المرافعة ليست مسرحية ،او حصة تلفزيونية ،يمكنك أن تمزق التذكرة وتخرج ،او تضغط على زر الريموت كنترول لتغيير القناة ان لم تعجبك ، ولكن مفروض عليك ان تسمع حتى ولو لم تهوى ان تستمع ،فربما وجدت في كلمة قد تلفظ حتى عرضا مايقودك الى تحقيق العدل ورضا الضمير.

وفي الختام نقول ان المسؤولية المنوطة بالمحامين وقضاة النيابة على اعتبار ان المرافعة من نوافلهما هي حماية المرافعة مما يتهددها من أخطار ،وما يلحقها من أذى على يد اهلها قبل غيرهم ، ونحن نراها تنحسر يوما بعد يوم كجزر بلا مد ،في النصوص التشريعية التي تكمم المحامي امام الجهات المدنية وحتى امام جهات التحقيق والنيابة ،لا يتكلمون إلا من أذن له وقال صوابا . وفي الواقع العملي من تثبيط المترافعين الجيدين والثناء على المرافعات المكتوبة -من القضاة والمحامين انفسمهم- خاصة اذا تعهلق الأمر بمعارضة اوستئناف في الدعاوى المدنية ...وغيرها.
في زمن مضى تمنيت ان تكون هناك مراكز تتبني المحامي والاعلان عن مسابقة لأحسن مرافعة بالتنسيق مع مجلس النقابه يترشح لها من زعم لنفسه الكفاءة ، ثمنت بيني وبيني الفكرة ،وتمنيت ان تعم كل المراكز والاسر وكل المهتمين بالعمل المهني والمجالس االنقابيه ،وان تدوم هذه الفكرة العبقرية ،وحلمت بأن يأتي يوم تنشىء فيه نوادي للمرافعة تؤرخ لها ولروادها في مصر ، وتؤسس للون ابداعي جديد ،وتنشر تلك المرافعات في المجلات والنشريات والمواقع الاليكترونية المهتمة بالدراسات القانونية والعلوم الغنسانية ذلك أن (الكلمة المكتوبة أصبحت اوسع ان من اعظم كلمة تقال في قاعات المحاكم) -9 كما ان حظ الكلمة المسجلة او الموثقة الخلود وحظ الكلمة الشفهية ربما الموت بين شفتي قائلها قبل ان تصل اسماع قاض شرود.

المراجع:
1-9 شرعية السلطة في العلم العربي-أحمد بهاء الدين -دار الشروق
3- فن الخطابة -اكتساب الثقة- ديل كارنجي -دار السلام
2-4-5-6-7-8 الخطابة القضائية ... الدكتور دياب يونس -دار العلم للملايين-------------
__________________

من أشهر المرافعات لأشهرمحاكمة تاديبيه انعقد لواؤها لأكبر عبقريتين قانونيتين انجبتهما مصر وهما :
عبد العزيز فهمى رئيسمحكمة النقض منعقدة بهيئه مجلس تأديب ومرقس فهمى المحامى بمناسبة الحكم بالغرامةعلى عدد من أعظم المحامين فى عصرهم وتقديمهم للمحاكمة التأديبية بتهمة اهانة محكمةالجنايات لانسحابهم من المرافعات امامها ..
ويمهد فارسنا لمرافعته فى هدؤ ليزيل التوتر المعلقويشيع الألفة فى جو المحاكمة ويصور الواقعة على انها مجرد لبس يعرضه الاشقاء علىالأباء لأستجلاء رأيهم فيه ..
فيقول (( ان الموضوع المطروح ليس خصومة يترافع فيها أمام أعلى هيئةلتفصل فى النزاع بل هو مجلس عائلة بحكم سرية المحاكمة التى فرضها القانون للتفاهمحول الحادث الذى عكر صفو التضامن وليقول الأباء الأجلاء حكمتهم ))
ثم يمضى على هذاالنحو فى مرافعته للقضاء على اى شبهة للأستقطاب أو التحزب فيدلل على أن القضاءوالمحاماه أعضاء أسرة واحدة هى الأسرة القضائية((وقد غلب وضع الاسم لعمل القضاء لأنكلمته هى الفاصلة لكنها لا توجد ولا يفهم وجودهاولا تؤدى مأموريتها الا بعنصريها –القضاء والمحاماه))
وتراه يتعجب فيتساءل أن الخلاف قد قام بين الفريقين عن أصل واحد هوصون الكرامة فكيف يتفق الطرفان على المبدأ ثم يختلفان عند التنفيذ أو بمعنى آخر ماهو مفهوم الكرامة عند الطرفين ؟
وتظهر عبقرية مرقس واقتداره حين يصل بالتحليل الدقيق الى أن طبيعةعمل المحامى وخبراته المكتسبة من ممارسة المهنة لا يمكن ان تحمله على الاعتداء علىالقاضى .
بينما طبيعةعمل القاضى الذى يؤدى وظيفته بين احترام الجمهور ووسط الابتسامات المملقة والخضوعالمغرى من كل جانب تجعله يعتبر ان اى طلب او مناقشة بينه وبين المحامى فى عملهماالمشترك خروجا على كرامة القضاء .
-ثم يدلل على صحة تعليله للمقارنة بين طبيعة عمل الاثنين((فهذا يرجوويرجو وقد يقبل طلبه يوما ويرفض أياما فتتكون عنده عريزة الصبر بينما الآخر يحكمويأمر فتتكون عنده غريزة الأمر واقتضاء الطاعة)).
-وهذا ((يترافع علنا ويكتب مذكرات يؤكد ثقته بعدالةقاضيه فكأنه يعبد قاضيه سرا وعلنا فاذا اتهمته بالاخلال بذلك الجلال فانما تكون قداتهمته بالكفر باله هو صانعه))
-((..بينما طبيعة عمل القاضى السكوت علاوة على انه لا يتكلم عن ادابالمأمورية المشتركة بينهما بل لعله لا يراها كذلك ))
-((ويعمل المحامى جاهدا على استمالة القاضى تمهيدالاقناعه بحق موكله والقاضى لا يبغى شيئا من المحامى فمن ثم لا تهمه حالته النفسيةوقد يرى ان تكرار الخضوع حقا له))
-ثم ينتهى من المرافعة فى هذا الجزء بنتيجة هى ان الطبيعة تحدثنا انالمحامى بحكم موقعه ولمصلحته الذاتية ومن غرائزه المكتسبة لا يعتدى .
-الا انه لا ينسى وهوفى هذا المقام ان يذكر بالاحترام والتقديس الواجبين لمهنة المحاماه ويتناول بالردعلى العبارة التى وجهتها محمكة الجنايات بحكم الغرامة الى المحامين المنسحبين وكانت ((ان واجب المحامى ان يطيع المحكمة وان يعلم الناس طاعتها )).
-وتهتز لزئيره جنباتمحكمة النقض حين يختم هذه الجزئية بقوله((لا يا سيدى ليس القاضى الذى يأمر ويقتضىالطاعة –وليس واجبنا أن نطيع أحد ولا أن نخضع لأحد ولا أن نعلم الناس الطاعة فلسناأساتذة الطاعة والخضوع وانما نحن رسل الحق والهداية الىالعدل))
-((ان القاضى لايأمر ولا يحب طاعة ولا خضوعا ولا يقتضى ذلك من احد لكنه يعلن كلمة الحق وفى هذاجلاله امام الطاعة والخضوع اما الطاعة والخضوع فلها جنود ولها منفذون )).
-ان المحامى امامالقاضى لا يطيع ولا يخضع بل يبذل وقته ويرشد ويبين طريق العدالة ويهئ للقاضى انيؤكد بأحكامه فى أذهان الناس وفى قلوبهم مكانته من الاجلال والاحترام وما ابعد شرفللارشاد وتمكين الجلال من منزلة الطاعة والخضوع وتعليم هذه المنزلة للناس )).
-فاذا قلنابالمساواة والاخلاص بين الاثنين فانما نرجو تلك المساواة الداخلية فى التقديروالاحترام لا المساواة الخارجية المستمدة من خوف الجماهير وتحيات الجنود فذلك ممالا مطمع ولا حاجة لنا به )).
-ثم تراه يستدير فى تؤدة ناحية ممثل النيابة الذى كتب فى مذكراته انالمحامى يترافع واقفا ليصل بذلك تلمبحا الى ان المحامى فى مرتبة ادنى من مرتبةالقاضى فيقول له بدوره ((انما يقف المحامى امام القاضى وامام جمهور الناس ليشهدهمويشهد الله قبلهم على انه رسول العدل )).
-((وانه من طرق العبادة ما تقوم به واقفا وما تقوم بهجالسا وكلا الموقفين يستويان فلا تقل للمصلى جالسا انه يأمر المصلى واقفا وهو واحدلا يتجزءان))
-((ويتكلمالمحامى واقفا جمعا لقوته ليثور على الباطل فان فى الجلوس فتورا وان الفتور جمودا )).
-((والوقوف عندالكلام ليس موقف الطاعة بل هو موقف تتفق فيه النيابة مع المحامى اذا تكلما )).
-((بل يقف المحامىفى مكان منخفض مرتديا السواد حزنا ليكون قريبا مع من قهرتهم شهوة الانسان ليسمعاناتهم فيرسل الى قلب القاضى صرخات المظلومين
__________________